ブロッコリ＆ぶろっこり生活

その帝都にするか商都にするかのニ大論争が、明治の前半で行われますが、これは相当具体的な計画をめぐって行われます。

例えば具体的に、限られた資金を使って、一番いい道をどう引くかというときにその説が分かれるわけです。

それを天皇の通る道に引けというのと、経済の中心に引けという両方が出てしまう。

・・・そういう論議がさんざん行われました。

そのときに、商業都市という論議を繰り広げたのが渋沢栄一です。

結局この丸の内もそのラインでつくられるのですが、渋沢、岩崎(三菱)、三井i三井は具体的に益田孝です。

それから安田財閥の安田善次郎、大倉喜八郎、その辺が全部渋沢さんを中心として結束して、東京を経済都市にしろという主張をするわけです。

インテリアのソファー 通販なども行われ、日本の経済都市として機能する現在の東京は、この頃からつくられていたのです。

・・・具体的に、渋沢が考えたのは"築港"です。

東京というのは、江戸時代は政治の都でした。

大阪が経済の都、国のシンボルである天皇は京都に置いてあるという、この「三権分都」をやっていたわけです。

その状態で明治政府が東京へ入りまして、まず大きな問題になったのは、東京の都市の性格をどうするかということです。

こつの大きな考え方が出てきます。

一つは、東京を経済の都市として再生させるということです。

つまり東京を"経済都市"としてつくろうというものです。

もう一つは、政治の都市としてつくるということ。

明治時代の場合は政治と天皇が直結していたから、政治の都でありかつ天皇の都であるようにしたい、という考え。

・・・ここに、いわば商都にするか帝都にするかという問題が大変大きなこととして巻き起こってくるわけです。

今のようにノルディックウォーキング ポール 販売が全国的に行われていた時代ではありませんから、これは大変画期的なことでした。

古い都市の中に集めるよりは、外に新しい都市をつくろうというものです。

ですから、イギリス人の考えた田園都市というのは、まず工場を田園地帯に移して、工場の周-ーに工場労働者の住宅、サラリーマンの住宅もつくり、その中に学校から、レジデンス的なものから、文化的なものまで、全部そこでやろうということをξえます。

一種のモデルケースとしていくつかの都市がつくられますが、ロンドン自身は割とズルズル開くような形で開きます。

・・・それが田園都市という考え方です。

そんなロンドンでは健康のためにノルディックウォーキングが流行っているようですね。

田園都市的に郊外に新しい展開をするか、古いものを爆発的に開くかという、どちらかがヨーロッパであったわけです。

一方の日本も明治維新を迎えて産業革命が始まります。

明治20年くらいから産業革命が相当進行しまして、日本の経済が離陸します。

そこで、フランスやイギリスと同じ問題が起きてきました。

・・・つまり道路を新しい開いた形にしたいということを、政府のだれもが考えたんです。

そこまでは一致していたのですか、東京という都市の基本的性格をどうするかというところで大問題が起きてきたわけです。

カーミュージックとドライビングの関係を実験したときのことです。

踏切を渡り始め、ちょうど線路上に達したときに、突然エンストしてしまったのです。

私はそれ以前に、踏切でとても怖い目にあったことがあるので、正直あせってしまった。

なんとか再びエンジンをかけて事なきを得たのだが、どうしてエンストしたかわけを聞いて、びっくりした。

「そのときちょうど、力ーステレオから好きな曲が流れてきたので、曲に熱中してアクセルを踏むのを忘れてしまったんです」というのです。

そういえば、山口同校野球の実況を聞いていて、出身県の代表チームが逆転したとたんに、思わず足に力が入ってブレーキを踏んでしまい、後ろかち追突された、という話も聞いたことがあります。

車内の音楽なども、BGMとして聞いている分にはいいが、つい聞き耳を立ててしまうようなものは逆効果かもしれません。

合宿免許にいくときは、こういったアクシデントもあるのだと心にとめておいた方がいいかもしれません。

時間的なゆとりが十分にあるということは、精神的にもゆとりが出てきます。

もっといい仕事をしたいと願うビジネスマンなら、他人より5分でも10分でもゆとりの時間を持つことがたいせつではないでしょうか。

たとえば、ここにA氏とZ氏の2人のビジネスマンがいるとします。

ともに営業マンで、毎日、午前中から夕方まで得意先や取引先との商談が何件もはいっています。

A氏はたっぷり食べ、ソファー ベッドでたっぷり寝て、休息もたっぷりとるタイプですから、ビジネスにおいてはとかく時間に追われがちで・・・

あとにひかえる商談をこなすにも、つい後手後手になってしまい、

「この相手には、こんどはこう出てみよう」

・・・というような発想を生み出す余裕がないままに一日が終わってしまいます。

これに対してZ氏は、短時間睡眠で熟睡を心がけ、食事もひかえめにしているから時間的余裕があり、勤務時間外でも、つねに自分のビジネスプランを克明に練り上げています。

わたしは短時間睡眠を推奨しています。

ビジネスマンが短時間睡眠を実践することによって、どんな利点が生まれるのでしょうか。

私はつぎの3点をあげたいのです。

1．時間的余裕(心=精神的成長と心のゆとり)

2．頭脳のフル活動(頭=能力の最大開発による自己成長)

3．健康増進(体=肉体の強化による完全健康体)

・・・まず、1．の時間的余裕ですが、これは単純な引き算の問題です。

ふつうの人がソファー ベッドで1日8時間寝るとすれば、起きて活動している時間は16時間です。

これを3時間睡眠に切り換えれば21時間になります。

この中から、食事時間、往復の通勤時間、休息時間(合計を4時間とする)を除いた実質活動時間を考えてみると・・・

ふつうの人は12時間しか残らないのに、3時間睡眠を実践している人は17時間もあります。

LとDを完全に分けないで、続いている感じを保ちながら、ワンルームより独立性を強めてみます。

それには、LとDの中間に、左右から袖壁を出して、それを中央でアールをつくって一体にします。

パースのように、ちょうどLとDの中間に、大きいアール状の出入口がつけられたような感じです。

袖壁部分を長くすれば、それぞれの独立感は強まり、短ければ、開放感が強まります。

子供も大きくなり、少し落ち着いて過ごしたい場合には、このようなやり方もよいものです。

客を招いて、ゆっくり接待するのにも適しています。

食堂は食事を楽しめるように、居間は、静かにくつろげるように、インテリアをつくっていきます。

・・・このように、独立性の強い居間になりますと、少なくとも10畳以上は欲しいものです。

多少、改まった感じに室内をつくり、二、三人掛けのソファー ベッドに一人掛けの椅子、一つは安楽椅子がよいでしょう。

立川流が真言宗系であったのに対して、玄旨帰命壇は天台宗の異端的性信仰でした。

この二つの宗派はよく対にして扱われるのであるが、立川流が最初から性を教義の中心においたタントラ的信仰であったのに対し、玄旨帰命壇は陰陽道などと混清した教理をもってはいたが、天台宗の伝統的な阿弥陀信仰を軸とした正統的な信仰を出発点としていたのです。

すなわち、硲慈弘氏は玄旨帰命壇の教義について次のように総括しています。

「而して玄旨帰命壇は、その教義の上からいえば天台止観に立脚し、特に一心三観の修行と体験とを教え、無作三身の証得を教うるものであるが、若しその実際信仰の上からいえば、全くこれ弥陀信仰に立つと称してよい。

けだし玄旨の本尊とせらるる摩多羅の一神は、由来常行三昧の守護神とせられ、阿弥陀如来と同体垂　の神とせられます。

従ってこれに対して口授し修行せしむる一心三観は、畢㎡剰これ蕪る弥陀一心三観の法門です。

況やもし帰命壇の一義に至っては、正しく弥陀を以てその本尊とするのみならず、またその壇場の軌式悉く弥陀の浄土を表象し、伝授修行の方軌また多くはこれに準ずるものであった」(『日本仏教の展開とその基調』)

話は変わりますが一般的な普通の占いで、占いはこちらって所がやっぱりいいですよね＾＾おすすめあったら教えてくださーい！

今日は、L型のワンルームLDを、おのおのの袋状部分に、食事と団らんの機能を分けた例を紹介します。

L型の向きにより、また、出入口の位置によって、コーナーの様子が違ってきます。

わたしの部屋の場合は、居間部分が南、東に広がっていますが・・・

この場合は居間、食堂とも、南に開いています。

そして、居間は三方が囲まれた袋状になり、前のものよりもっと独立感が高くなります。

南側は、食堂への通路になりますが、座る部分は、北へ引っ込んでいるので、直接的な影響はありません。

この場合、居間のソファー ベッドやベンチは、LまたはU型になりますが、あまり広くせず、互いに話しやすい距離にしておきます。

それを約2mと考えて、東西の壁の距離を3m以内になるようにします。